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Vatikanische Theophantasien zur Frauenfrage

vor 2 Tagen in Kommentar, 29 Lesermeinungen
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Betrachtet der Apostolische Stuhl das II. Vatikanum betreffend die Leitungsvollmacht nur noch als «Standpunkt»? Ein Gastkommentar von Martin Grichting

Rom (kath.net)

Mit Zustimmung von Papst Leo XIV. hat der Apostolische Stuhl am 10. März 2026 ein verstörendes Dokument mit dem Titel «Die Beteiligung der Frauen am Leben und an der Leitung der Kirche» publiziert. Es wird vom Dikasterium für die Glaubenslehre verantwortet.

Es geht darin nicht darum, ob Laien Leitungsvollmacht in der Kirche ausüben können. Wie schon der Titel zeigt, wird dieses Thema vielmehr unter dem Blickwinkel betrachtet, ob Frauen Leitungsvollmacht ausüben dürften. Nicht eine theologische Vertiefung betreffend die Sendung der Laien wird also gesucht. Sondern es geht um die Absicht, Frauen vermeintliche «Geschlechtergerechtigkeit» angedeihen zu lassen. Das zeigt schon, dass das Interesse nicht ein theologisches ist, sondern ein ideologisches. Ein sachfremdes Kriterium ist die Motivation für den Versuch, die kirchliche Lehre zu verändern.

Das Dokument ist nicht nur erschreckend, immerhin ist es auch entlarvend. Denn es wurde in der Vergangenheit verschiedentlich behauptet, die Ernennung einer «Präfektin» des Religiosendikasteriums sei ein Sonderfall. Der Papst als der Inhaber primatialer Höchstgewalt beauftrage diese in einzigartiger Weise. Dieser Vorgang sei deshalb nicht auf die Diözesen und Pfarreien anwendbar. Nun wird im Dokument mehrfach betont, das Vorgehen des Papstes sei ein «Modell» für die Weltkirche (Teil 2, II., Nr. 20, 25 und 28 b.). Es gehe darum, dass in den Teilkirchen Ähnliches umgesetzt werde, etwa durch bischöfliche «Delegierte», die dem Generalvikar gleichkommen. Die Beruhigungspille, es gehe nur um den Sonderfall der römischen Kurie, ist also fake-news gewesen.

Der Befund ist eindeutig: Das Glaubensdikasterium distanziert sich vom II. Vatikanischen Konzil und geht dahinter zurück. Das jüngste Konzil hat die schon beim Konzil von Trient anstehende Frage nach der theologischen Natur der Bischofsweihe entschieden. Und es hat dadurch auch die Frage nach der Möglichkeit der Übertragung von Leitungsvollmacht an Laien lehramtlich geklärt. Der Bischof ist gemäss der Klärung durch das jüngste Konzil nicht der juristisch vervollkommnete Priester, da dieser angeblich schon die Fülle des Weihesakraments erhalten hätte. Sondern die Bischofsweihe verleiht selbst die Fülle des Weihesakraments. Und sie vermittelt mit dem Amt der Heiligung auch die Ämter der Lehre und der Leitung (Lumen Gentium [= LG], Nr. 21). Das Weihesakrament verleiht somit die «seinsmässige Teilhabe» an den heiligen Ämtern. Papst Paul VI. hat dies in der «Nota explicativa praevia», die ein integraler Bestandteil von LG ist, verdeutlicht (Nr. 2). Die Leitung der Kirche ist also im Sakrament grundgelegt und wird in einem zweiten Moment durch das Recht konkretisiert, indem der Papst einem Bischof, und der Bischof einem Priester, durch rechtliche Instrumente eine konkrete Aufgabe zuweist, in der sie ihre sakramentale Gabe, auch diejenige der Leitung, ausüben. Laien, nicht nur den Frauen, fehlt deshalb die entscheidende Voraussetzung, um Leitungsvollmacht auszuüben.

Studiert man nun das Dokument des Glaubensdikasteriums, wird es bizarr. Dessen Publikation erfolgt im Kontext einer «Bischofssynode». Die Höchstform von Synodalität ist jedoch ein ökumenisches Konzil. Das II. Vatikanum wird vom Glaubensdikasterium im Haupttext betreffend die Frage der «Potestas sacra» jedoch nicht einmal zitiert (Teil 2, II.). Dies geschieht bloss im Anhang V. Aber das hat keinerlei Auswirkungen auf den Diskurs des Glaubensdikasteriums. Ja, die Lehre des Konzils wird vom Glaubensdikasterium als «Denkweise» (Linea di pensiero) und als «Standpunkt» (punto di vista) von Autoren apostrophiert (Anhang V, Nr. 18‒20). Das II. Vatikanische Konzil steht also inzwischen gemäss dem Glaubensdikastierum auf der gleichen Ebene wie die Schulmeinungen von Theologen.

Nachdem das Lehramt des II. Vatikanischen Konzils in dieser Weise faktisch für nicht mehr bindend erklärt worden ist, stellt sich die Frage, wie zu begründen ist, dass Laien Leitungsvollmacht ausüben können. Die Befähigung (Habilität) dazu wird vom Glaubensdikasterium im Gegensatz um II. Vatikanischen Konzil nicht mehr allein im Weihesakrament gesehen, sondern auch in der Taufe und in den Charismen des Hl. Geistes.

Angeblich solle bereits die Taufe eine «capacitas» schaffen, Leitungsvollmacht auszuüben (Teil 2, II., Nr. 23 und Anhang V, Nr. 20). Durch die rechtliche Beauftragung seitens der Autorität erhielten die Laien dann die «habilitas» für die Ausübung eines Amtes. Die gleiche «habilitas» erhielten die Kleriker durch das Weihesakrament. Man kann diese Wortklaubereien nicht einmal als sophistische Distinktionen bezeichnen. Es ist reine Theophantasie. Denn die Behauptung, bereits die Taufe schaffe die Grundlage für den Empfang von Leitungsvollmacht, ist eine Erfindung «ex nihilo», für die es in der Lehre der Kirche keinerlei Ansatzpunkt gibt.

Für das Glaubensdikasterium ist die Grundlage der Argumentation nicht mehr die kirchliche Glaubenslehre, sondern der Protestantismus. Diesen adaptiert sie, um zum gewünschten Ergebnis zu kommen. So hatte schon Martin Luther in der Schrift «An den christlichen Adel deutscher Nation» (1520) erklärt: «Was aus der Taufe gekrochen ist, das mag sich rühmen, dass es schon zum Priester, Bischof und Papst geweiht sei, wiewohl es nicht einem jeglichen ziemt, solch ein Amt auszuüben» (D. Martin Luthers Werke, Weimar 1888, Bd. 6, S. 408). In der Tat könnte nach der «Logik» des Glaubensdikasteriums ein Laie das Leitungsamt des Pfarrers, des Generalvikars, des Bischofs, des Kurienpräfekten und des Papstes ausüben, einfach durch rechtliche Beauftragung. Und wenn man daran festhalten will oder muss, dass aufgrund von «Ordinatio sacerdotalis» (1994) Frauen am Empfang des Weihesakraments weiterhin gehindert sind, könnten sie sich einen Vikar oder Weihbischof halten, um die kultischen Aufgaben ihres Amtes erfüllen zu lassen. An ihrer Leitungsvollmacht würde es nichts ändern. Denn das Glaubensdikasterium hat ja – wie dargelegt – klar gemacht: Die «potestas sacra» ist eine und überall die gleiche, beim Papst und beim Diözesanbischof. Auch die Unterscheidung der «potestas sacra» in «propria» und «vicaria» ist eine bloss kirchenrechtliche Distinktion. Es gibt nur eine «potestas sacra». Und man solle im Übrigen nicht sagen, wir hätten das nicht alles schon gehabt. Im Mittelalter gab es bekanntlich den schwerwiegenden Missbrauch, dass zahlreiche Bischöfe Leitungsgewalt ausübten, ohne zum Priester oder zum Bischof geweiht zu sein. Das Glaubensdikasterium sehnt sich offensichtlich nach diesen Zeiten zurück, als die Lehre über das Bischofsamt noch nicht hinreichend geklärt war. Neu wäre heute nur, dass es aufgrund der Meinung des Glaubensdikasteriums nun auch Frauen-Laien-Bischöfe – in extremis sogar eine Laien-Päpstin – geben könnte. Es wäre keine geringe Ironie, wenn ein Augustinermönch im 21. Jahrhundert diesbezüglich das Werk eines Augustinermönchs aus dem 16. Jahrhundert vollenden würde.

Nicht weniger absurd ist die zweite Variante, welche das Glaubensdikastierum vorträgt: Charismen seien die Grundlage dafür, dass Laien Leitungsvollmacht ausüben könnten: «Neben dem sakramentalen Weg, und davon unterschieden, gibt es den charismatischen Weg, der fruchtbar begangen werden kann, um neue Räume der Beteiligung von Laien, von Frauen im Besonderen, zu öffnen». Laien können also Leitungsvollmacht ausüben auf der Basis von Gaben des Hl. Geistes (Teil 2, II., Nr. 25). Das Charisma des Heiligen Geistes schenkt ihnen die Habilität, unabhängig vom Weihesakrament.

Dieses Thema eröffnet ein weites Feld, das bis in die Trinitätstheologie reicht. Nimmt man das «Filioque» des Glaubensbekenntnisses noch ernst, ist klar, dass der Geist vom Vater sowie vom Sohn ausgeht und nicht neben sowie unabhängig von Letzterem wirkt. Die damalige Glaubenskongregation hat im Dokument «Iuvenescit Ecclesia» im Jahr 2016 deshalb an elementare Tatsachen erinnert: «Jede Gabe kommt vom Vater durch den Sohn im Heiligen Geist. Die Gabe des Geistes in der Kirche ist an die Sendung des Sohnes gebunden. (…). Deshalb kann der Heilige Geist keine andere Heilsordnung einführen, die von jener des menschgewordenen, gekreuzigten und auferstandenen göttlichen Logos verschieden wäre. Denn die ganze sakramentale Heilsordnung der Kirche ist die geistgewirkte Verwirklichung der Menschwerdung. (…) Das ursprüngliche Band zwischen den hierarchischen Gaben, die durch die sakramentale Weihegnade verliehen werden, und den charismatischen Gaben, die frei vom Heiligen Geist zugeteilt werden, hat deshalb seine letzte Wurzel in der Beziehung zwischen dem fleischgewordenen göttlichen Logos und dem Heiligen Geist, der immer Geist des Vaters und des Sohnes ist. Gerade um zweideutige theologische Sichtweisen zu vermeiden, welche eine ‚Kirche des Geistes‘ postulieren, die von der hierarchisch-institutionellen Kirche verschieden und getrennt wäre, muss unterstrichen werden, dass sich die beiden göttlichen Sendungen in jeder Gabe, die der Kirche verliehen wird, gegenseitig implizieren. In Wirklichkeit schließt schon die Sendung Jesu Christi in sich das Handeln des Geistes ein» (Nr. 11).

Es gibt also «neben» und «unterschieden» vom «sakramentalen Weg» keinen «charismatischen Weg», was das Wesen der Kirche, den Leib Christi, und ihre im Sakrament wurzelnde Leitung betrifft. Mit ihrer gegenteiligen Behauptung widerspricht sich das Glaubensdikasterium selbst. Was es neuerdings vorbringt, ist Theophantasie.

Die Leugnung der kirchlichen Lehre, dass die Leitung in der Kirche sakramental vermittelt wird und erst in zweiter Linie einer näheren rechtlichen Bestimmung bedarf, ist nicht neu. In den Schriften von Joseph Ratzinger aus den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts spiegelt sich dies. Aber es ist klar, dass diejenigen, welche das II. Vatikanische Konzil nur noch als unverbindliche Meinungsäusserung belächeln, geradezu physischen Widerwillen verspüren, den späteren Papst Benedikt XVI. zu rezipieren. Man kann deshalb versuchen, ihnen auf einem anderen Weg entgegenzukommen. Der zweiten Auflage des «Lexikon für Theologie und Kirche» wurden nach dem Konzil drei Ergänzungsbände hinzugefügt, in denen die Konzilstexte enthalten sind. Man nutzte die Gelegenheit, um massgebliche Berater des II. Vatikanischen Konzils als Kommentatoren zu gewinnen. LG 21 wurde von Karl Rahner erläutert. Dass mit dem Weihesakrament auch das Amt der Leitung übertragen wird, bezeichnete er als einen «theologischen Fortschritt (…) gegenüber der bisher üblichen Schultheologie». Und er führte aus: «Die berechtigte Unterscheidung nämlich von potestas ordinis und potestas iurisdictionis wurde üblicherweise dahin gedeutet, dass die potestas ordinis durch die sakramentale Ordination, die potestas iurisdictionis ursprünglich und ausschliesslich durch missio canonica von seiten des Papstes oder anderer Träger hoheitlicher Gewalt verliehen werde. Die innere Einheit der beiden Gewalten und dadurch die letzte Gemeinsamkeit ihres Wesens wurde so nicht deutlich. Die Konstitution sagt nun (unter Benützung des Drei-Ämter-Schemas), dass alle drei munera (sanctificandi, docendi, regendi [= Leitung]), durch die Ordination selbst gegeben werden». Und Rahner fasste zusammen: «Es ist also damit die Einheit aller Amtsvollmachten in der Kirche, die sakramentale Verwurzelung und pneumatische Natur aller Gewalten (also auch der rechtlichen!) deutlich. Auch Lehre und Recht sind ‚geistlich‘ und haben in der Kirche ihren Grund in der Gnade, die sakramental zur Erscheinung kommt» (Lexikon für Theologie und Kirche, 2. Aufl., Freiburg – Basel – Wien 1966, Ergänzungsband I, S. 219 f., Hervorhebung dort).

Wer demgegenüber das jüngste Konzil ablehnt, macht aus der Kirche eine rechtlich geordnete Maschine, die funktioniert wie ein Industriebetrieb und wie der Staat. Sie verfügt daneben noch über eine kultische Seite. Deshalb gibt es dann zwei Ordnungen der Leitung in der Kirche. Die einen handeln im Namen des Hierarchen, der sie rechtlich beauftragt hat. Die anderen handeln aufgrund des Weihesakraments «in persona Christi». Fakten, welche die Kirche in diesem Sinn spalten, entsakramentalisieren, verrechtlichen und verweltlichen, wurden unter Papst Franziskus geschaffen, analog zu den schweren Missbräuchen des Mittelalters, die in die Reformation mündeten. Es geht damals wie heute deshalb um das Gleiche: Wenn man das sakramentale Wesen der Kirche unterdrückt, verweltlicht man sie. Wie sollen die Menschen in einer säkularisierten Kirche noch Göttliches an Werk sehen? Die Gläubigen unter ihnen werden es auch heute wieder anderswo suchen.

Die Kirchenleitung sägt bereits in diesem Sinn am Ast, auf dem sie sitzt. Aber das ist noch nicht alles. Denn die Glaubenslehre erscheint angesichts der beschriebenen fundamentalen Manipulationen als eine Knetmasse, die nach den Bedürfnissen der Zeit zurechtgeformt werden kann. Letzte Konsequenzen sind dabei nicht die Verrechtlichung, die Entsakramentalisierung und die Säkularisierung der Kirche. Sondern man sendet folgendes Signal: Wir sind die Herren über den Glauben (2 Kor 1,24). Die Glaubenslehre hat kirchenfremden Zwecken, etwa der «Geschlechtergerechtigkeit», zu dienen. Auf diese hin wird sie zurechtgebogen. Herbert Haag hat ein Buch verfasst: «Abschied vom Teufel. Theologische Meditationen». Die Leitung der Kirche ist derzeit daran, ein viel grundlegenderes Werk zu schreiben: «Abschied von Gott. Genderistische Manipulationen». Denn wenn die Kirche sich in zentralen Glaubensfragen selbst widerspricht, steht alles zur Disposition. Und der vielbeschworene Geist ist nur noch der Herren eigener Geist.

Das Glaubensdikastierum hat die Gültigkeit der These von Carl Schmitt bestätigt: «Souverän ist, wer über den Ausnahezustand entscheidet». Denn das vom Dikasterium gezeichnete Bild des Papstes entspricht dem: Er kann tun und lassen, was er will. Er ist der unangefochtene Souverän, den selbst die Lehre eines ökumenischen Konzils nicht zu kümmern braucht. Das Recht des Stärkeren triumphiert über den Glauben. «Si veut le roi, si veut la loi» (Wenn es der König will, will es das Gesetz). So hat der Jurist Antoine Loysel (1536-1617) den monarchischen Absolutismus Frankreichs auf den Punkt gebracht. Dieser Grundsatz soll nun auch die neue Höchstform der Synodalität sein.

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Lesermeinungen

	SalvatoreMio vor 26 Stunden
	Im Untergrund wird weiter an einer neuen Kirche gebaut. @ElisabethaMaria: man mag Ihren Befürchtungen nicht zustimmen, doch der Umbau wird zumindest in Deutschland zügig vorangetrieben und ist schon übers Ziel hinausgeschossen. - Und was die "Umbauer" erstellen, hat Auswirkungen auf uns alle und letztlich auch über die Landesgrenzen hinaus.	0

	ElisabethaMaria vor 30 Stunden
	@Paddel @Alpenglühen Geduld ist ja in Ordnung, aber bei Papst Leo habe ich Magenschmerzen. Er hört gewiss aufmerksam zu und nimmt alles auf, aber manche Dinge bedürfen keines Aufschubs sondern eines klaren BASTA aus Rom! Jeder Tag der vergeht, spielt den Reformern in die Hände. Hat nicht Papst Leo selbst eine weitere Frau in ein Amt berufen und Predigt er nicht über das 2. Konzil ohne konkrete erkennbare Änderungen? Wo ist seine klare Aussage zur Vorkonzils Heiligen Messe? Meint er, dass eine einmalige Erlaubnis für den Petersdom erstmal für Ruhe sorgt? Von jedem neuen Konzernchef wird rasches Handeln gefragt und ausgerechnet in der Krise der katholischen Kirche lässt msn sich Zeit? Im Untergrund wird doch weiter an einer neuen Kirche gebaut. Wir haben Alles außer Zeit Bevor das Kirchenschiff den falschen Hafen ansteuert und eine neue Mannschaft zur Kursänderung aufnimmt.	1

	Alpenglühen vor 33 Stunden
	@Hebi; @ElisabethaMaria - Jeder Pfarrer, der eine Pfarre neu übernimmt, soll mindestens 1 Jahr aufmerksam zuwarten, bis er Änderungen/ Neues einführt. Ja, es gibt etliche ‚Baustellen’! U. ich höre förmlich das „Hufe scharren“ der Ungeduld. Papst Leo ist jedoch noch nicht einmal 1 Jahr im Amt. Wer aufmerksam! zuhört sollte aber bemerkt haben, daß er schon in vielen Ansprachen, Verlautbarungen Korrekturen „angebracht“ hat - unspektakulär, nicht marktschreierisch. P.F. setzte meist rigoros, auch gegen das Kirchenrecht, seinen Willen durch. Beispiele kann jeder von uns genug selber finden, u.a., als erster Staat, „Corona-Impfpflicht“ im Vatikan unter Androhung des Arbeitsplatzverlustes - Drohung offiziell dementiert, faktisch beibehalten! „Alte Messe“ faktisch abgewürgt, SP aufgehoben - obwohl die Bfs-Konferenzen lt. Umfrage grundsätzlich pro “Alte Messe“ waren. Ich war zu oft ‚nur’ noch entsetzt, was unter P.F. aus „Rom“ kam. Welcher ‚Leitungsstil’ ist glaubwürdiger? Das sich vor dem Amt zurücknehmen oder die Brechstange? M.W. ist Kard. „Tucho“ noch nicht im Amt bestätigt.	5

	SalvatoreMio vor 34 Stunden
	Die Evolution Danke, lieber Versusdeum, für das klare Beispiel! Am Wunderwerk "Schöpfung" kommt man doch nicht vorbei, der einfachste Mensch nicht! Auch durchs Fernsehen werden uns die schönsten Naturfilme samt Unterwasser-Welten dargeboten, und man sieht, wie alles aufeinander abgestimmt ist. Nur der Geist Gottes kann das alles gewirkt haben.	1

	Paddel vor 35 Stunden
	@Elisabetha Maria Geduld ist eine Tugend:) Haben Sie vertrauen in den Heiligen Geist. Und ja Gottes "Uhren" ticken nicht immer so, wie die unseren:)... Aber das ist natürlich, dass wir ungeduldig sind, denn wir wollen alles noch zur eigenen irdischen Lebzeit erfahren. Gott aber ist ewig...	2

	Versusdeum vor 36 Stunden
	@Stefan Fleischer "Er sieht in Gott seinen Diener, der auszuführen hat, was er befiehlt, der gutzuheissen hat, was er will." Genau das ist es, was das ZdK und die Bischöfe auf deutschem Boden sich gerade anmaßen: Der Aufstand gegen die Ewigkeit! "Und Ihr werdet sein wie Gott"! Die Ursünde des Menschen und die ultimative Auflehnung, die der Teufel dem Menschen einflüstern kann! Wann erlöst uns Rom auch offiziell von der Kirchen(d)Steuer?	1

	Versusdeum vor 36 Stunden
	@SalvatoreMio MEvolution? Nehmen wir das Auge. Damit es einen evolutionären Vorteil bietet, muss es mindestens - Lichtrezeptoren geben, die die Richtung einfallenden Lichtes anzeigen - Nervenbahnen, die diese Signale weiterleiten können - Irgendeine Art Rechenzentrum, das diese Signale auswerten, deuten und weiterleiten kann - Nervenbahnen, die die Signale weiterleiten - Muskeln, die diese Signale deuten und eine zielgerichtete Bewegung ausführen können Und all das muss zufällig gleichzeitig und mindestens so entstanden sein, denn andernfalls hätte all das keinen evolutionären Vorteil gehabt	1

	SalvatoreMio vor 2 Tagen
	Das noch größere Problem lieber@Stefan Fleischer ist, dass Leute wie Sie und ich, und die Gläubigen überhaupt, von vielen für unbelehrbare Spinner gehalten werden, denn es gäbe keinen Gott und alles "Geschaffene" sei nicht "erschaffen", sondern habe sich entwickelt (oder so ähnlich).	3

	Richelius vor 2 Tagen
	@ Stefan Fleischer Doch, Gott IST der Herr! Seine Macht kann niemand brechen. Wenn man sich die Kirchengeschichte anschaut, sieht man das. Das heißt nicht, daß es nicht manchmal sehr schwierig ist, aber am Ende wird Gott Seinen Willen durchsetzen. Oder wie es weil. Hw. Suttner in der Vorlesung gesagt hat, die Kirche kann auf dem Weg taumeln, aber sie wird ihn nie verlassen.	1

	cheval vor 2 Tagen
	@Christine Metaphern sind ja oft nett und manchmal auch erklärend, aber die mit Windows passt hier wohl eher nicht - ein frisch erfundenes Betriebssystem mit 2000 Jahren Kirche irgendwie in metaphorischen Bezug zu bringen? Schwierig... Zum sog. Traditionalismus: Wie kann man katholisch sein, wenn man Glauben und Liturgie der Kirche bis 1968 großteils ablehnt? --- Damit meine ich nicht Sie, werte Christine, sonder (vermeintliche) Teile der Kirche.	4

	Cosmas vor 2 Tagen
	Atemberaubend brilliant! Langsam wird es Zeit, daß Papst Leo in die Spur kommt. Wenn es so weitergeht, wird die Zahl derer die ihn verteidigt kleiner werden.	7

	Stefan Fleischer vor 2 Tagen
	Das grösste Problem Das grösste Problem unserer Zeit ist wohl, dass Gott nicht mehr der Herr ist, und zwar nicht nur in irdischen Fragen, sondern auch dort, wo es um die Lehre der Kirche, ja um die Kirche selbst geht. Der Mensch von heute hat entschieden, dass seine Meinung, seine «demokratischen» Beschlüsse, den Vorrang haben vor dem Willen und Wort Gottes. Er sieht in Gott seinen Diener, der auszuführen hat, was er befiehlt, der gutzuheissen hat, was er will. Dabei sollte doch klar sein, dass Gott, sein Schöpfer, der Herr ist, dem der Mensch zu dienen hat, besonders dort, wo es um sein Wort und seine Kirche geht. Die entscheidende Frage sollte immer sein, was Gott will und was wir wollen. Die Furcht des Herrn, welche die Schrift als Anfang der Weisheit bezeichnet, sollte uns lehren uns zu fürchten, dass Gott uns, wie einst Petrus, sagen muss: «Weg mit dir, Satan, geh mir aus den Augen! … Du hast nicht das im Sinn, was Gott will, sondern was die Menschen wollen.» (Mt 16,23)	7

	Christine vor 2 Tagen
	früheres Betriebssystem @versusdeum: Ihr Vergleich mit dem "früheren Betriebssystem" möchte ich aufgreifen. Bill Gates begann 1983 mit Windows 1.0. Ich glaube nicht, dass irgendjemand von heute mit diesem "System" zufrieden wäre. Ausserdem maßt sich die Piusbruderschaft durchaus an, zu allen "Neuerungen" seit V2 eine "eigene Meinung" zu haben und tut diese auch inzwischen über ihre eigenen Kanäle im Web bekannt. Ich denke da jüngst an die "Miterlöserin" usw. Schlicht und einfach die ganze "Rebellion", die einem entgegenschlägt, und die sich ihre Anhänger mehr oder weniger zu ihrem eigenen Schaden zu eigen gemacht haben. Es wird alles kritisiert. Es ist oft nicht mehr möglich, heutige wichtige Hilfestellungen für die Gläubigen annehmen zu können (Exerzitien, Wallfahrten, Einkehrtage, priesterliche Vollmacht und Anleitung gegen bisherige schwere Verfehlungen, Abtrennung von bösen Bindungen usw.) Sie haben für alles ihr "Eigenes" und bleiben in ihrer "Blase"	1

	ElisabethaMaria vor 2 Tagen
	@Hebi Nach der Wahl des Papstes Leo kam durch seine Vita, seinen ersten Auftritt auf der Loggia mit korrekter Kleidung und einem Gebet eine große Hoffnung auf. Nun ist fast 1 Jahr vergangen und es läuft nahtlos von Franziskus zu Leo weiter. Er setzt Frauen auf leitende Positionen, hat die (Deutsch)Synodalen immer noch nicht gestoppt etc. Und was ist mit der überlieferten Form der Heiligen Messe? Keine Reaktion. Der erste Auftritt hat leider nicht das gehalten was man hineininterpretiert hatte.	4

	Versusdeum vor 2 Tagen
	Nochmal zu Pius Wenn ein Betriebssystem nicht mehr vernünftig funktioniert / sich verrannt hat, kann man u.U. auf eine früheren Stand oder ein Rechnerabbild zurückgehen, von dem man weiß, dass es noch stabil und korrekt lief und darauf aufbauen. Genau das ist es, was den Gläubigen bei Pius die Sicherheit gibt, gelassen und auf das Wesentliche konzentriert (gemeinsam den Weg zum Himmel zu gehen) auf bewährtem und 1950 Jahre lang organisch gewachsenem katholischen Felsgrund zu stehen. Auf jeden Fall ein Modell für DBK und ZdK (wobei man wohl nicht umhinkommen wird, beide sich völlig verbrannt habende Institutionen erst einmal aufzulösen), in gewisser Weise vielleicht sogar ein Modell für die ganze Kirche? Pius bleibt auch deswegen konsequent auf diesem Stand stehen, weil sie selbst natürlich keine Lehrentscheidungen beanspruchen - wie es sich z.B. das ZdK-Kirchenparlament in unendlicher Hybris und "mit Sägen" der Bischofskonferenz anmaßt	3

	Hebi vor 2 Tagen
	Zweifel Papst Leo hat Hoffnung erweckt, dass die Folgen des inkonsistenten und teilweise Verwirrung stiftenden Handelns seines Vorgängers überwunden werden können. Dazu müssten aber die Brutstätten des geistigen Chaos durch personelle Neubesetzung entsprechend gereinigt werden. Leider kommen Zweifel auf, dass das Wirklichkeit wird.	5

	Mariat vor 2 Tagen
	Die Taufe und dadurch die Priesterschaft. Aus dem KKK "1269 Zu einem Glied der Kirche geworden, gehört der Getaufte nicht mehr sich selbst [Vgl. 1 Kor 6,19], sondern dem, der für uns gestorben und auferstanden ist [Vgl. 2 Kot 5.15]. Darum soll er sich in der Gemeinschaft der Kirche den anderen unterordnen [Vgl. Eph 5,21: 1 Kor 16,15-16], ihnen dienen [Vgl. Joh 13,12-15.], und den Vorstehern der Kirche gehorchen, sich ihnen unterordnen 1, sie anerkennen und hochachten [Vgl. 1 Thess 5,12-13] Wie sich aus der Taufe Verantwortungen und Pflichten ergeben, so besitzt der Getaufte in der Kirche auch Rechte: das Recht, die Sakramente zu empfangen, durch das Wort Gottes gestärkt und durch die weiteren geistlichen Hilfeleistungen der Kirche unterstützt zu werden [Vgl. LG 37; CIC. can. 208-223; CCEO, can. 675,2]..." 1270 Die Getauften sind „wiedergeboren zu Kindern Gottes [und] gehalten, den Glauben, den sie von Gott durch die Kirche empfangen haben, vor den Menschen zu bekennen" (LG 11)..."	1

	Mariat vor 2 Tagen
	Wie ist das gemeint mit dem Priestertum? Aus dem KKK "1268 Die Getauften werden zu „lebendigen Steinen", um „zu einem geistigen Haus" und „zu einer heiligen Priesterschaft" aufgebaut zu werden (1 Petr 2,5). Durch die Taufe haben sie am Priestertum Christi, an seiner prophetischen und königlichen Sendung teil. Sie sind „ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliger Stamm, ein Volk, das sein besonderes Eigentum wurde, damit [sie] die großen Taten dessen [verkünden], der [sie] aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat" (1 Petr 2,9). Fortsetzung folgt	2

	discipulus vor 2 Tagen
	Ex falso quodlibet WENN es richtig ist, daß alle Leitungsgewalt in der Kirche sacra potestas ist, sind die Aussagen des Autors alle richtig. Aber auch die Leitung eines katholischen Kindergartens ist Leitung in der Kirche - aber wohl doch keine sacra potestas. Leitung im Sinne der sacra potestas ist die geistliche Leitung der Kirche durch Papst, Bischöfe und Pfarrer. Es gibt keinen ersichtlichen Grund, weshalb sie sich bei der Ausübung dieser Leitung nicht in Teilbereichen auf Laien stützen sollten - wie es z.B. fast jeder Bischof bei der Finanzverwaltung tut. Hier bleibt der Autor eine Begründung schuldig, weshalb alle Leitung in der Kirche sacra potestas ist. Und: WENN alle Leitung in der Kirche sacra potestas wäre, dann könnte der Autor vielleicht doch die Leitung einer Kindergartengruppe übernehmen, um dem Mangel an sacra potetas auf dieser Ebene abzuhelfen.	1

	SalvatoreMio vor 2 Tagen
	Büro-und Verwaltungsfragen - das gibt es schon lange ... Leitung ist mehr! @Rolando: "Leitung", so meine ich, ist etwas Besonderes und meint eine Vorrangstellung im Dienen, die in der Kirche den Nachfolgern der Apostel zukommt! Entweder hat jemand in einem "Konzern" die Leitung, oder er hat sie nicht. Als Leiter ist er auch verantwortlich für die mit Teilkompetenzen Ausgestatteten, und er mussbihnen Anweisungen kann ihnen Anweisungen geben können und dürfen. Ein Pfarrer ist "der Chef", der Pfarr-Herr.- Trägt er den Titel "Pastor", so ist er der "Hirte", und niemand sonst. - Zu einer guten Priesterausbildung gehört natürlich Menschenkenntnis und weit mehr als nur "herrschen" können. Im Gegenteil, wer machtbesessen ist, sollte nicht geweiht werden.	0

	Smaragdos vor 2 Tagen
	Ein gewaltiger Artikel! Tausend Dank, Martin Grichting, für diese äusserst kostbaren Klarstellungen, sie sind Gold wert. Ja, Verwirrung, Spaltung, Manipulation, Missbrauch: das alles ist das Werk von Papst Franziskus.	2

	cheval vor 2 Tagen
	@Richelius Zitat von Ihnen: "Dort steht ausdrücklich dabei, daß es sich nicht um ein offizielles Dokument handelt!!!" Passend zu Ihren "!!!" mache ich in Bezug auf Ihre Ausführung: ??? Was wollen Sie denn damit sagen? Lassen Sie sich doch nicht hinters Licht führen! - Viele Ihrer Beiträge, lieber Richelius, sind weit gescheiter, als ich je schreiben könnte. Glauben Sie dann doch auch, wenn sich Ihnen Unvereinbares darbietet, daß es eben unvereinbar ist. Immer mehr weht Kognitive Dissonanz durch die Lande der (Noch-)Gläubigen (und nein, das stelle ich nicht gerne fest).	2

	Rolando vor 2 Tagen
	Wie man es sieht Frauen können Pfarreien leiten, was Büro und Verwaltungsfragen angeht, da können sie Priester entlasten. Der Priester muß natürlich die letzte Entscheidungsautorität haben, da kann die Frau beratend beistehen. Die Priester müssen ungehindert die Sakramente spenden und auch spenden können, somit kann sogar was Gutes dabei sein, die es den Priester ermöglicht, sich voll auf sein Priestertum zu konzentrieren. Dann wäre es ok. Wenn aber die Frau den Ton angibt, das ist nicht gut.	3

	marlin vor 2 Tagen
	@Richelius: „Dort steht ausdrücklich dabei, daß es sich nicht um ein offizielles Dokument handelt!!!“ Die Einführung der Handkommunion, Mädchenministrantur und Kommunionhelfer/innen geschah auch ohne offizielle Dokumente.	2

	Richelius vor 2 Tagen
	Ich habe mir das Dokument auf der Homepage des Dikasteriums herausgesucht. Dort steht ausdrücklich dabei, daß es sich nicht um ein offizielles Dokument handelt!!!	0

	SalvatoreMio vor 2 Tagen
	Anna Katharina Emmerick, geboren nahe Münster und der holländischen Grenze! Ich hatte gehofft, ihre Prophezeiungen würden sich nicht bewahrheiten, doch sie rücken näher! Die Sehetin hatte sich einst Christus voll und ganz zur Verfügung gestellt, trug seine Wunden auch am eigenen Leib und war stark ans Bett gefesselt, doch ihr wurden außergewöhnliche Glaubenserfahrungen zuteil, zugleich aber auch bittere, finstere Visionen bezüglich der Kirche.	5

	marlin vor 2 Tagen
	die Frauenfrage Zitat: „Laien können also Leitungsvollmacht ausüben auf der Basis von Gaben des Hl. Geistes (Teil 2, II., Nr. 25). Das Charisma des Heiligen Geistes schenkt ihnen die Habilität, unabhängig vom Weihesakrament.“ und wer prüft es oder stellt fest, dass die Laien vom Heiligen Geist mit diesen Gaben reichlich beschenkt worden sind? Die Bewerber (um eine leitende Position) selbst? Oder die Synodalen? Die Frauenfrage wurde bereits im AT und NT genauso beantwortet, wie die Männerfrage. Was für ein Schlaumeier ist wieder auf die Idee gekommen, diese Fragen wieder neu auszurollen? Irgendwann wird der Vatikan zu Opfer eigener „Schlauheit“.	3

	Veritasvincit vor 2 Tagen
	Lehrvollmacht Der Papst, als oberster Lehrer, hat dem besprochenen Dokument zugestimmt, wenn auch nicht mit dem Anspruch der Unfehlbarkeit. Wir müssen in Zukunft auch was vom Papst kommt selber beurteilen. "Wer euch hört, hört mich" ist da nicht mehr gültig.	3

	Versusdeum vor 2 Tagen
	Prima. Dann muss sich auch die Piusbruderschaft nicht mehr zu jedem Buchstaben des Zweiten Vaticanums bekennen. Die Hauptforderung an Pius entfällt damit.	3

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